第六章　实用主义：效果真理与逻辑真理的双重博弈

实用主义的源头我们无从追溯，但可知的是，它在美国得到了发展。1871年，哲学家皮尔士开设了“形而上学”俱乐部，该俱乐部被认为是美国第一个实用主义组织，其核心内容是：以确定的目标作为出发点，把实践当作主要的方法与手段，并把实际的效果和作用看作最高层次的意义。

“实用主义”用希腊文翻译为“行为”和“行动”，这充分表明了美国人不甘心安于现状、勇于开拓进取的冒险精神。实用主义者对实践的解释完全贯彻了资产阶级的世界观与价值观，即只管实际的效果和利益，不论其是否合乎逻辑或规则，有用即是真理，无用即是谬误。

实用主义刚兴起的时候，不可避免地遭受了各个学派的攻击，但很快，人们就认识到了实用主义的重要性，因为传统的哲学思想总是从本质开始探索，一味地求大求全，结果往往是，既没有把实质问题搞清楚，也没有使自己的成果发生作用。而实用主义则不同，它一直以效果作为评判真理的标准，能够使我们快速地选择有利于我们快速改造世界的方法和工具，从而推动整个社会的发展。



1.实用主义思维的先进性

实用主义在希腊词典里的意思是“行动”，这也说明了实用主义是变化且运动的，而非静止的。实用主义自从被提出以来，对我们的政治、法律、教育和自然科学等研究产生了很大的影响，也解决了理性主义和经验主义的矛盾与斗争，算是一个“友好的调和者”。在当代，理性主义者认为精神是主要的，因而他们重视理智，相信意志自由。而当代的经验主义则是唯物的，不承认感情的作用，较为悲观，没有崇尚因果的科学关系。

而实用主义不唯物、不唯心，而是以事实为基准，因为在实用主义者看来，只要某些理论观点能够对人们的生活产生价值，那就是正确的。实用主义者看到，目前哲学的抽象辩论很容易陷入虚妄和不切实际，所以他们尽量使抽象变得形象。实用主义既承认达尔文的物种起源和优胜劣汰，也承认宗教的上帝论，但它不承认自己是二元论，而标榜自己是多元论。

实用主义有很多论点：一是强调理论是控制现实的工具，也就是说，现实事物可以被人为地改变；二是强调经验的重要性，认为逻辑和推理是第二位的；三是认为信仰是否正确取决于它们是否会对现实带来实际的影响；四是认为理论和真理都必须产生效果才成立，即理论是行为结果的一个假设，是一件工具，这个理论是否正确取决于它是否有利于现实；五是强调行动和经验至关重要，且优于教条和僵化的理论；六是主张理论的概念来自结果，真理必须经过实际印证。

实用主义像一个方法论，助推很多哲学流派产生，如人本主义、工具主义、逻辑学派、逻辑经验主义和神奇学派等，目前，很多人表示自己从实用主义中获得了信心，并产生了战斗和生活的坚强意志。实用主义把哲学从单纯的研究世界观和人生观的思维体系，提升到一种研究和批判的方法，并把理论解释成结果的反映，把实践当作认识事物的基本原则。

实用主义的特点就是把实证主义功利化，强调现实生活的重要性和行动的效果，把日常生活中的经验归结为行动的影响力，把知识归结为行动的武器，把真理归结为行动的结果。实用主义的精髓正如其创始人皮尔士所说：“实用主义认识行动的效果，并为行动提供信念，因为思维的唯一职能就是确立信念。”要了解实用主义的优点和先进性，我们需要从以下五点深入分析。

第一，实用主义的方法。

实用主义方法论的核心就是以效果和作用为基础，因为唯物主义和唯心主义在生活作用方面的度量标准都是一样的，这就有效地调和了唯物主义和唯心主义之间的巨大矛盾，实用主义和传统哲学最显著的不同就是从方法着手谈哲学。在实用主义者眼中，哲学基本等同于问题和方法，即实用主义不是揭露世界本质的系统哲学理念，而只是一种方法或方法论。

实用主义者用特殊的思维重新诠释了哲学，跳出了亚里士多德生硬的主谓语逻辑结构，运用创新的思维方式，重新建立一种逻辑结构，这种逻辑结构的本质就是不讨论概念，也不关注概念本身，而是探求这个概念所能产生的作用。也就是说，实用主义刻意忽略了假设中最先存在的事物，只关注最后出现的事物。

实用主义者认为，任何概念、理论都是不完整的，都不是对这个世界的正确反映，它们在实际生活中所产生的效果，才是概念和理论真正的价值和意义，这就是功利和效果至上原则。

第二，实用主义的经验。

实用主义反对把我们认知的主体和经验同被认知对象的主体、经验分离，因为从传统哲学来看，物质和精神是完全不同领域的概念和观点，也是造成流派分析和矛盾的根本原因。我可以用经验的观点来解释这个问题。

经验不能简单地定性为客观或主观，它是超脱于物质和精神而独立存在的一种纯粹的东西。经验有很多种含义，既包括一切主观的东西，存在心理意识和认知，也包括各种物质和事件等客观的东西。经验本身不包括任何行为和材料，而物质和精神就是对经验进行研究和反省的产物，对象和主体、自然和经验都属于经验体中的不同方面，不能脱离经验而单独留存。与以前人们对经验的看法相比，实用主义者对经验的理解主要有三点不同。

（1）用生物学、自然科学、心理学分析经验，认为经验不是知识，也不是人脑对现实世界的反映，而是某种意识活动或意识流适应外界环境的活动总体。

（2）经验活动是能动的，不像动物那样，会消极地被环境左右，并被迫适应自然。因为人的思维能力强，有意志力，有智慧，可以充分利用周围的环境，并运用意志根据环境的变化做出最合适的行为，甚至是改造环境，以满足自身的需求。所以，人类和外部世界联系所形成的经验并不是具有记忆特性的知识，而是充满变化的，是由现在通向未来的过程，是利用过去的经验使现有经验发生变化，并使未来更和谐的经验。

（3）实用主义者不承认经验和理性的对立作用，他们认为，理性要素本身就存在于经验之中，经验并不需要进行归纳综合，因为它本身就存在联系和归纳的系统。理性是经验无法摆脱的，可以对经验进行合理的驾驭，并控制和调动人与环境进行交互作用。另外，理性还可以调节旧经验和新经验之间的关系，以便使人类更好地适应大自然。

第三，实用主义的真理观。

实用主义的真理观和经验论关系密切，人类的所有认知和思维都是经验的一种，是人的适应能力和反应的表现。认识的目的是适应和改造环境，并使之达到一个满意的结果，从而使人的日常生活变得轻松、快乐，且同时在生理和心理上得到满足。所以，人的认知属于后天，并不是先天存在于大脑中。

真理由经验产生，是连接经验与经验的纽带，如果有一种观念可以把旧经验和新经验结合起来，并给人的日常生活带来实际的利益，那这种观念就可以称为“真理”。所以，观念能否成为真理，不是由概念本身的逻辑性决定的，而需从观念的效应来判断，这种以有效果和无效果来区分真理和谬论的标准避免了很多争端。

这些
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