我们这个时代的情感

　　私的情感和公的空间 　　 　　这几年，我心里总会不时浮起一道算术题：这一生中，真正和父母相处的时间还有多少天？算术题总会有答案，但要消灭题目本身，却不容易。 　　我们身陷现代旋涡，无法自拔，就像资本无止境的积累一样，要维系眼前这种生活路径，也不能有片刻休止。整个家庭的存在方式，当下与未来，都已被深深整合进这个社会畸形的运作方式中。 　　今天的大部分都市人，都是在一个社会空间里培养人格，形成情感能力，然后进入另一个社会空间里长久生活。成长空间里的血缘、族群、邻里等社会关系，从分别的那一刻起就注定已是陌路。 　　事实上，即便是一个包括三代人的传统意义上的小家庭，对多数人而言也无法在空间上保持完整，割裂是常态。老人的文化适应性、年轻人的经济能力是影响因素，更不可抗的隐形力量是，这其实是现代化对效率的要求——城市要的是人力资本，而不是福利累赘。在工业时代，一种最不“合情”的发展方式，恰恰是最“合理”的。 　　他乡环境和家庭割裂，会给人的情感积累带来什么影响呢？ 　　最重要的一点是，基于血缘的亲情，如父母叔伯、兄弟姐妹之间，彼此的熟悉程度会下降;基于乡土的友情，如发小、同学、邻居、宗族，更是会因为久不谋面而陌生。一言以蔽之，形成我们情感能力的环境基础，在现实生活中迅速解体。 　　渐渐地，你不知道父母劳损的腰肌疼痛发作的频率，不知道他们太久不能讲“你小时候”的事情后，有没有可替代的倾诉内容和对象，不知道父亲偏咸的口味有没有渐进的改变。其他的亲属和朋友，生疏程度自然更甚。 　　人们会想：我和乡土之间的情感脱离，与我在工作之地的情感困惑似乎没什么关系。 　　不，关系很大。因为你的情感能力丧失了应用环境，就像你很擅长Windows系统，却给了你一台崭新的苹果电脑。 　　人际情感的应用、互动和积累的环境，概括起来是一个字——私。这是因为，情感是人最私密的活动，其私密性超过了思想。至少思想是自己知道的，而情感有时连自己都意识不到。 　　这正是情感的美丽之处，它电光石火的一动，是独立于头脑和身体的。 　　在我们的成长环境里，家庭是“小私”，而亲戚、宗族、大院、邻里、发小、老师、同学乃至修鞋铺或小卖部的大叔，这些熟悉的有稳定往来的社会关系是“大私”。从“小私”到“大私”，这是一个持续进行情感应用、互动和积累的最优越的环境。在这个范围内，人们甚至不需要使用太明确的语言，彼此就能心领神会。 　　心领神会，正是情感最本真的作用方式。离开它起作用的社会空间，我们被置入了一个情感意义上的陌生环境，就是今天的都市。在都市里，如果你是一个单身者，那么连“小私”都没有，如果你有小家庭，那么就只有“小私”。 　　除此之外，一出门全是“公”的。 　　除非你是一个在故乡工作，且成长期的社会关系仍然完整的人，否则，你就必须在情感上克制自己，控制情感的应用、互动，因而也就阻碍了积累。道理很简单：邻家小妹对你撒娇，你会捏一把她的脸，但女同事一般不会撒娇，她们的脸也不能捏。 　　“成长期的社会关系仍然保持完整”几乎是做不到的，因为在这个时代，你不离开，别人也会离开，同时会有许多陌生人到来。从这个意义上讲，成长环境在你完成年龄意义上的成长之前就已经开始崩溃。 　　当然我们可以在新环境里重建友情圈，乃至广义的亲情圈，但效果非常有限。比如一些单位会组织业余的集体活动以图打造“团队精神”，“团队精神”说白了就是情感默契，它的确有利于提高工作效率和共同体意识。不过，其效果经常会被活动的强制性以及活动中安排的说教内容所消解。 　　种类丰富、程度各异的情感，在“大流动”的时代背景下大多没有了用武之地。 　　“心如明镜台”，拂拭不勤，?m垢必生。 　　情感的圈禁 　　为什么富足却不快乐？回答这个问题，需要把人与外界（社会、自然、宇宙）发生联系的方式说清楚。宏观地说，方式其实就三种：身体、头脑和心灵。 　　身体是一种欲望联系，它的目标是舒服。一切奢侈逸乐，都是身体的欲望。 　　头脑是一种理性联系，对投入与产出的计算，对自我实现的追寻，对事物规律的探索，这是头脑的功能。 　　心灵则是一种情感联系，感受喜怒哀乐，体验爱恨美丑，理解幸福与不幸。 　　这三者必须实现一种平衡，让三条腿都站得稳稳的，人才会是愉悦的。 　　英国哲学家罗素的一段话让人动容。他说：“我行将就木时，不会有枉过此生之憾。我在暮色中见过红赤的土地，晨光中见过晶莹的露珠，霜天中见过闪耀的冰雪;我嗅到久旱后甘霖的气息，我听过风暴中的大西洋拍打康沃尔郡花岗岩时那种惊涛裂岸的轰鸣。” 　　无论怎样夸赞罗素对头脑的运用能力都不过分，但从这段话里，我们看到的是他一生中对心灵的惊人调动，在我看来，这就是平衡的范本。 　　而美国作家马克·吐温更是认为，他的一生没有“工作”过一天，每一天都是在游戏中度过。 　　当情感、理性和身体实现了平衡，那么工作就不再是苦差。不过，这种平衡很难，这便是现代人富足而不快乐的根源。罗素和马克·吐温的经历对绝大多数人而言都不具有可复制性。 　　工业制度总是张扬身体欲望，以之作为自我实现的标准，把人绑定在头脑理性的浅层次（投入产出的算计）上。 　　而心灵的情感体验，虽说并没有被视为一种硬性成本，却被当作一种机会成本——如果在情感上花费太多时间，就会耽误工作的时间。 　　工作、工作、工作，工作日用电脑工作，休息日用手机工作。请对号入座，看看这个世界上有多少人在“行将就木”时的记忆只有工作，没有情与义，也没有诗与画，没有体验过“银瓶乍破水浆迸”，也没有见过“露似真珠月似弓”，忘了母亲的厨艺，失了爱人的温存。 　　情感被圈禁了。 　　在我们大部分人已经离开的那个成长空间，情感的积累是“自然富集”的，其应用和互动是“心领神会”的。而在这个新的工作空间里，情感的积累是“机械衍生”的，应用和互动是“规则至上”的。 　　机械衍生的意思是，你不能再按照关系之亲疏（伦理）来自然应用情感，而必须按照明确的角色身份（功能）来进行十分克制的互动。举例言之，你和上司每天待在同一个办公室里，这与和同学每天待在一个教室里是天壤之别，前者永远无法培养起后者的那种情感。如果你的同学成了你的上司，那他基本上就不再是你的同学。这个世界上永远存在一类特殊的失败者，失败的原因就是分不清这种区别。 　　你可能会说，工作与生活中要切换情感模式，这在任何时代不都是一样的吗？是的，但别忘了两个新的背景。 　　一是，过去的工作不会占据人们大量的时间。事实上人类从原始采集、渔猎时代到农业社会，再到工业社会，生活越来越富足，但工作的时间也越来越长，人们越来越忙碌。二是，在改革开放前的所有历史里，除了动荡时代，大部分人都不会脱离乡土，并且乡土环境一般不会崩溃。 　　心灵的顺从与反抗 　　心灵被圈禁，熟习的情感能力没有用武之地，就产生了两种人。 　　一种是头脑压倒心灵，表现为情感孤立。 　　他彻底服从圈禁，克制人

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